Кратък аргумент за свободната воля

Наскоро няколко пъти попаднах в дискусия с вярващи/религиозни дали има свободна воля според Авраамовите религии – Юдаизъм, Ислям, Християнство. Аргументът всъщност е по-прост, отколкото изглежда.

Според повечето религиозни хора (и Библията, и Корана), Бог е въздесъщ, всезнаещ и всемогъщ – съвсем правилно, нали все пак е Бог. В случая ни интересува само характеристиката “всезнаещ“. Ако бог е всезнаещ, това означава, че знае и какво ще се случи в бъдещето.

Аз знам, че докато допрочетеш това изречение, най-вероятно ще си все още на стол и ще гледаш в екран. Но моето е чиста догадка (защото съм просто човек) докато Бог – очаква се – ще знае точно къде си, точно къде се намира всеки атом от тебе точно в частичката от наносекундичката, в която допрочетеш изречението. Не просто това, ами от раждането ти е знаел точно какви решения да вземеш, точно как да се предвижи всеки един нервен импулс в тебе, за да стигнеш до това да четеш точно този текст, точно в този момент.

Ако Бог знае къде точно ще си след десет години точно по същото време, той знае това със сигурност. Не просто догатва. Ако знае къде, как, защо ще си там – значи пътят ти е вече предначертан, не можеш да промениш нищо – няма как просто.

Ако всичко е предначертано и всичко ти е писано, тогава приказките как Бог е съдник, и ще те накаже или награди за добрите и лошите ти постъпки нямат смисъл. Той ти е предначертал дали ще си сериен убиец, просяк или президент още с раждането ти – да те съди би означавало да съди самия себе си. В този ред на мисли, Айнщайновият детерминизъм – Бог, който няма личност и не се интересува от материалното (т.е. от нас) има повече смисъл.

Ако можеш да промениш знанието на Бог – тоест, имаш свободна воля, значи той просто не е всезнаещ. Или поне не може да вижда в бъдещето. Или едното, или другото.

Loading Facebook Comments ...

5 thoughts on “Кратък аргумент за свободната воля”

  1. Лъчко, надявам се, че нямаш нищо против, че си позволявам да те съветвам, но ще е мноко яко, ако вече се откажеш да нищиш религията, колкото и объркано да е там, и да преминеш към някакви по-“практични” теми за писане. 🙂

    Поздрави и НЕ се отказвай да пишеш!

  2. Благодря – и други хора така казват. Едва ли ще се откажа да пиша за религия, защото я смятам за основен източник на насилие, сексизъм, хомофобия, неграмотност шарлатанщини и т.н. Човек трябва да се бори със злото както може 🙂

    Вероятно просто временно ще поспра, че сам си омръзнах 🙂

  3. Ооо то човек, стига да реши, ще открие и нередности в “Малкото пони”, но мисля, че е по-добре да си пише за по-градивни неща. По-вероятно е злото да не може да се изкорени, но да може да се задуши с нещо по-качествено. 🙂
    Религията в днешно време не е на особена почит и така ще бъде докато хората се образоват и се интересуват. Както е казано, прост народ – слаба държава. Ако продължи прогресивното затъпяване на масовката, то колкото и интелигентни хора да има, ще бъдат слаби. Надявам се тенденцията (особено в България) да се обърне.

  4. Здрасти,
    Попаднах тук заради политическата ти позиция; поздравления не просто за позицията, но и за аргументацията ѝ.
    Добро впечатление ми направи, че познаваш аргументите на опонентите; трябва да се опиташ да постигнеш същото и при теологически спорове като този 😉
    Аз съвсем не съм специалист по средновековна философия, но знам поне толкова: Въпросът за това как е възможна свободната воля е бил много важен за християнските мислители, а най-добрите от тях са били доста умни хора и едва ли ще успееш да ги обориш с елементарен аргумент като твоя 🙂
    Без да цитирам никой от тези мислители, ще се опитам да ти отговоря стъпвайки върху техни идеи:

    Всезнанието на Бога съвсем не се изчерпва само с познаване на това, което е било, е и ще бъде. То обхваща и онова, което е можело да бъде и тепърва би могло да бъде. Тоест Бог познава не само цялата актуалност, но и цялата потенциалност на всички души и неща. Сред божиите творения, човеците се отличават със способността си да определят коя от техните възможности ще се превърне в реалност. Дали ще избере доброто или злото зависи от човека, от неговата свободна воля. Безбройните ситуации на избор създават безброй възможни светове, и те всички са част от познанието на Бог.
    Бог знае (и чрез Библията е показал) какво ТРЯБВА да избереш, но това какво ЩЕ избереш остава на теб – имаш възможност за отпадане от неговия промисъл и именно това е предмет на неговия съд. Значи ли това че Бог не знае какво ЩЕ избереш и следователно не е всезнаещ? Това може да се твърди само от човешка гледна точка – гледната точка на живеенето, разгръщащо се във времето. Божията гледна точка е тази на вечността: познавайки всичките ти възможности, Бог ги познава и в различието им на осъществени и останали във възможност. Но това не е някаква ПРЕДварителност, която предначертава и ограничава пътя ти, а по-скоро СЛЕДварителност в която времевите мерки не важат.

    1. Не знам каква Библия си чел, и откъде го знаеш това, но:

      “11.защото, докле не бяха се още родили и не бяха направили нищо добро или лошо (за да се знае, че Божието решение в избора зависи не от дела, а от Призоваващия),
      12.беше й казано: “по-големият ще робува на по-малкия”,
      13.както е и писано: “Иакова възлюбих, а Исава намразих”.
      14.Какво, прочее, ще кажем? Нима неправда има у Бога? Съвсем не.
      15.Защото Той казва на Моисея: “който е за помилуване, ще го помилувам, и който е за съжаляване, ще го съжаля”.
      16.И тъй, това зависи не от оногова, който желае, нито от оногова, който тича, а от Бога, Който милува.”

      […]

      20.Ами ти, човече, кой си, та спориш с Бога? Изделието нима ще каже на майстора си: защо си ме тъй направил?
      21.Или грънчарят не е властен над глината, та от едно и също месиво да направи един съд за почетна употреба, а друг – за долна?
      22.Какво от туй, ако Бог, желаейки да покаже гнева Си, и да яви мощта Си с голямо дълготърпение, понесе някои съдове на гняв, приготвени за погибел?
      23.и ако Той, за да яви богатството на Своята слава над някои съдове на милосърдие, приготвени от Него за слава,
      24.помилува нас, които Той призва не само от иудеи, но и от езичници?

      И т.н. Из “Римляни”

Leave a Reply

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.